Ален Робе-Гриле и френско-новото римско движение

Как сделать объемную снежинку из бумаги своими руками (Юни 2019).

Anonim

Френското движение Nouveau Roman очакваше постмодернизъм, като постави под въпрос ограниченията на възприятието. Томас Кендъл твърди, че с това писатели като Ален Робе-Грилет се стремят да се върнат към митичното разбиране за връзката на човека с една неизразима реалност.

"Когато писател има" нещо да каже ", те означават послание. Той има политически конотации, религиозно послание или морална рецепта. Това означава "ангажимент", както се използва от Сартр и други съмишленици. Те казват, че писателят има световна гледна точка, някаква истина, която той желае да комуникира и че писането му има външно значение. Аз съм против това. "

Ако традиционните романи разчитат на бавната дисекция на представената психология на техните герои и техните последващи взаимодействия със "света" - свят на обясними, макар и невероятни събития, които тестват и променят героите по начин, универсален достатъчно, за да се доближат до един граал на смисъл - работата на Ален Робе-Гриле и на други автори на Нуво-римските писатели не прави такива твърдения. Тя не оспорва смисъла чрез тези форми, а вместо това ги обръща и се стреми да изнесе външния смисъл и да го разглежда чрез прозрачно субективна леща.

"Това не е въпрос на предизвикване, а на пробиване на света. Изведнъж в света се проявява фундаментална безсмисленост. Единият е в средата на неуспешна революция, в която участват основните герои, и човек осъзнава, че се случва нещо много по-сериозно - а именно, че светът не е разумна приемственост, която може да бъде обяснена изчерпателно, а постоянно стремеж към смисъл, непрекъснато разочарован. Това е човешкото съществуване, което трябва да създава смисъл във всеки миг. Да не се описва усещането, което вече съществува, а да се създаде усещане, което все още не съществува ".

Новият римски като всички движения, литературни, художествени, топографски или по друг начин е трудно да се проследи или дефинира. Първата новела римска книга се казва " Тропизми на Натали Сарраут", но това е " Нов роман" на Ален Робе-Гриле, както и участието му в формалистичната класика "Алейн Ренаис" миналата година в Мариенбад (кинематичен еквивалент на "нов роман") както циментираха целите на движението, така и го популяризираха.

Новият римски е бил опит за радикално преместване на фокуса от романи на социални маниери към външния свят; тя избягва метафоричния език, защото метафората е вътрешно нечестна връзка със света на феномена и категорично отказва морализационна перспектива.

Борхес казва, че всички велики романи на ХХ век са детективски романи и няколко от романите на Робе-Грилете играят с формата на романа за детектиране на целулоза, за да извлекат метафизическите последствия от твърденията на Борг.

"Разликата е, че в традиционния детективски роман трябва да има решение, докато в нашия има само принципът на разследването. Детективските романи са потребителски продукти, продавани от милиони, и са направени по следния начин: съществуват улики за събитие, да речем убийство, и някой идва заедно и слага парчетата заедно, за да се разкрие истината. Тогава всичко има смисъл. В нашите романи това, което липсва, е "смисъл". Има постоянна привлекателност към смисъл, но тя остава неизпълнена, защото парчетата продължават да се движат и да се преместват и когато "смисълът" се окаже преходен. Следователно, важно е да не откриваме истината в края на разследването, а самия процес. "

Романът на Ален Роба-Грилет често чете като Кафка - отхвърля алегоричните интерпретации, наложени върху него. Тази литература осигурява радикална призма, чрез която да се преживява светът, който не се заменя с обичайните ни предписани взаимоотношения с действителността, а се крие в нея, в лиминалните и маргиналните минутии; като се хлъзгаше в леко нарязаната чаша, в стръмно съчленените пръчки, закрепени към прозореца, в натрупването на изхвърлени дрехи, открити по улиците през средната седмица, или в невероятното повтаряне на лицата, изхвърлени в паметта.

"Светът" в новейските римски романи е лишен от символ, намален до прозаични доказателства и все пак необратимо странно и объркващо. Това предполага линия с митология, в която героят винаги е хвърлен в реалност извън рационалното разбиране. Отчуждението, породено от новия римски език, не трябва да се приравнява с екзистенциалното чувство на отчуждение, а по-скоро с нещо по-старо, по-дълбоко, сънно.

Това, което наричаме отчуждение тук, е възприемането на постигането на реалност на митично ниво, извън рационалното и последващото прекъсване на нашата връзка със света. Нашите умове облизват това прекъсване, укрепват потока, докато се напълним с кръвта на историята; такива неща като символи, приети истини, междуличностни отношения толкова атавистични и първични, те граничат с биологична неприличие.

Афектът на Новия римски не е въпрос на въздействие, а откровение, че мултиплицитният и неопределителен поток от вътрешно и външно пространство са неразделни, дори когато изваждаме света заедно в себе си.

Новият римлянин постига това откровение в читателя чрез реакционна промяна, изрязване на личността, която на свой ред разкрива слабостта на много буржоазна литература. Това е движение, насочено към възстановяването на баланса на мистериите чрез дълбоко уважение към тези тайни.

Изображението е 1: Хосе Лара / Flickr, 2: Джордж Бразилец Инк / Пиер Хебър,